拿督公

大马华人祭拜拿督公的习俗有至少 140 年。先辈祭拜拿督公的初衷，源于华族对先来者或当地土地保护神的一份感恩与尊重。

当年我国华族先辈南下此地，带着本族对于神明的观念，接触了当地原住民祭拜 “ 拿督 ” 的习俗，并随后逐步将拿督信仰升华成 “ 拿督公 ”。华族早已将拿督转化为华族本身的信仰。

转化成华人信仰 立祠是宣示主权

华人为拿督公立祠，反映华人对当地主权的宣示；立祠也意味着本身与拿督公之间的互相承认。

“ 拿督 ”（Datuk）原本有多重意思，可用以尊称德高望重的长辈或爷爷等。

华人都知道 “拿督（爷爷）” 的意思，为何还要在 “ 爷爷 ” 后面加上 “ 公 ” 字，像尊称中华神明为 XX 公，变成 “ 爷爷公 ”？这说明华人心目中的拿督公，比原先的拿督是更神圣崇高。

拿督公尊称的变异是一个有力的佐证，说明华族已将拿督信仰转化为本族拿督公信仰。“ 另一方面，开拓者尊重拿督公的存在，感谢拿督公的保佑，而把此地当成家并进行开拓。试想想，如果这不是我们家居的范围，我们是不可能在此地立祠。”

《礼记》思想熏陶 敬重土地保护神

华人拜祭拿督公与 “ 感恩 ” 脱离不了渊源。18 世纪我国华族先辈从祖国大举下南洋，存有这种对当地先来者的尊敬之心，遂接纳了当地人有关拿督的信仰。有缘开荒这片土地，能顺利安居乐业，就说明这土地上的原住灵体属意保佑先辈，支持先辈拥有脚下土地主权。

虽然当时土著与华人同是祭拜拿督，但祭拜概念与出发点却不同，土著一直以来抱持万物有灵论，华人则受到《礼记》思想熏陶，来到这片土地后相信当地先灵是土地保护神，对土地保护神敬重有加，并非如土著那样认为只是精灵。

再者，华人自古有感恩而祭祀的传统，其历史之悠久可从《礼记·祭法》提到的立祠崇祀根据中考究，所谓 “ 法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之 ”。

古人在《礼记》里面阐明，只要是先来者、有功者，无论他是人是灵或其他形体，都应当恭敬祭祀。

华人祭拜拿督公的习俗源于何时已无从考究，但可知至少不迟于 1876 年。华人祭拜拿督公原是秉承着一颗感恩、尊重的心，特别是指对于当地土地保护神的一种敬仰。现在凡有土地工程，或是兴建建筑物，大多先会供奉拿督公，祈求保佑当地开工众人乃至未来居住者平安。

* 文章转载自网络