人生終章，自己主張 ~

生和死是自然定律。 从出生到渐渐老去，最终我们都会离开这个世界，这是每一个人都必经的一个过程。然而，这一天会在什么时候到来，以怎样的方式到来，我们无法预测，也无从得知。也许，我们并不能以一个轻松和豁达的心态等待那一天的到来，但是我们可以做的是提前做好准备，即事前规划。 【事前规划 ● 心无牵挂 ● 安心托付 ● 圆满无忧】

相信许多人曾听说过猫是非常有灵气的一种动物，一旦当猫跳过尸体的时候，就会发生尸变，这是所谓的 “ 诈尸 ” 。 其实经过科学研究，猫跳过尸体确实会使得尸体弹动或坐起来。 原因是猫身上的毛发存在着巨大的静电，达 2 万多伏。 而这样巨大的静电和逝者尸体余存的生物电产生了冲突，刺激了尸体的皮肤组织和肌肉神经而产生短暂的 “ 复活 ” 现象。 于是在逝者遗体尚未入敛之前，家属得用白布当作 “ 帷幛 ” 将安置遗体的地方包围遮住，一来可以避免直接目睹遗体而惊吓到他人，再来此举亦​​能够防止让猫靠近遗体。 家属也有责任好好的看护和守丧，一旦不小心让猫触及逝者的尸体是非常不吉利的，这也会被亲友指责疏忽和不孝。 * 文章转载自网络

由于华人主张趋吉避凶，因此在早期有 “ 死人不入屋 ” 之习俗，故那些在医院或外面逝世的亲人，其遗体是不可直接送入屋内办丧事的，于是家属应在门口先挂上红布，并给家里的神明和祖先点上香烛，再把逝者当成活人般以喜庆的方式迎接入屋安置，然后家属轮流向逝者奉茶，并对逝者说：“ 您已病好了，没病没痛，平安回到家了他 ”  。 奉茶仪式完毕，方才认定逝者已寿终正寝 / 内寝，丧主即可取下大门的红布，熄灭香烛并以红纸遮神后，方才开始为逝者办理丧事。 在新加坡的潮汕人尚有延续这项习俗，只是做法有稍微不一样，即是在替逝者收棺入敛之际，女儿和媳妇都必须穿上红衣，在灵堂前方下跪迎接并向逝者敬茶。敬茶完毕，即可换上孝服守丧。 * 文章转载自网络

根据儒家的礼制，若是家中有丧，丧主必须在门额或是堂号牌匾上贴上已剪成长条形的 “ 白孝纸 ”，这也是 “ 示丧 ” 的一种做法。 贴上了白孝纸更容易让前来探丧的宾客辨认丧主家里什么人过世了？ 男丧还是女丧？ 堂上还有哪些高堂尚健在？ 可说是一目了然。 “ 白孝纸 ” 的贴法是非常有讲究的，张贴错误则会有失礼节。  “ 白孝纸 ” 正统的张贴方法如下： 男性逝者：单张从左边斜贴向右（/） 女性逝者：单张从右边斜贴向左（） 夫妻俱亡：两条白孝纸交叉贴（X） 随着时代的变迁，这项习俗也已经不复存在了。 更遗憾的是有些人更是把家里的堂号用红纸给包起来，严格来说代表家族的堂号牌匾是不可以封盖的，这会让人有种背宗弃祖的误解。  * 文章转载自网络

一個人的一生，就這樣落幕了。 每個人最終都將化為一團灰燼。 生前那些拼了命爭取的， 處心積慮想永久握住的， 執著看不開的放不下的， 在這一刻，通通什麼也帶不走！ 靈柩裡躺的不會只有年長的人， 很多時候， 昨天還在你面前活蹦亂跳的人， 今天突然就不在了~ 別總認為自己還年輕， 別總以為有的是時間， 無常，從來不會為誰做預告！ 你們希望當自己這一天來臨時， 留下來的人憶起你是什麼感受？ 是感謝？是懷念？是感到幸福的？ 還是充滿怨懟的？ * 文章转载自网络

在潮汕丧事礼俗中，有一项就是 “ 报地头 ” 。 即是在逝者入敛之前，需由长者带领逝者的男性子孙穿上孝服手持孝灯，到住家附近的神庙如老爷庙、城堭庙或是伯公庙，向神明报告家中有丧，家里什么人往生，就好比替逝者向神明申报死亡证明一样。 长者在庙里上香后取出年庚帖，对着神明报告：“ 生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知 ”。 接着念出逝者生卒年月日辰，享寿多少岁。 接着长者便将逝者的年庚帖焚化，之后再带领逝者子孙持着已点亮的孝灯绕道回丧府。 * 文章转载自网络  

👉 海葬 ，你能接受嗎？ 為甚麼❓  

若家中有人去世，一般都必须先把家中所有黏贴悬挂之春联、囍幛撕除取下，然后在丧宅门前 “ 示丧 ” 。 “ 示丧 ” 的方式通常会有好几种：门口挂起白布帘、丧灯或是 “ 严慈制 ” 、“ 丧中 ” 的告示，以告知众人府上正在办丧事。   至于 “ 严制 ” 、“ 慈制 ” 、“ 丧中 ” 这三种示丧纸分别代表什么意思呢？ 「严制」用于家中年纪最长的男性长辈往生时，「慈制」则是用于家中年纪最长的女性长辈往生时，「丧中」则是用于往生者的直系长辈（父母、祖父母）仍健在，晚辈早长辈先走一步的状况。   在 “ 示丧 ” 之后，丧主也会为附近邻居 “ 挂红 ”，一般都会在邻居住家门口或是电梯口贴上一张红纸或是绑上红丝带、红布条，有些地区还会放置一对红色蜡烛以示吉凶有别。 由于华人有 “ 报红不报白 ” 的风气，因此白事也只能用 “ 挂红 ” 这个委婉的方式来通知邻居住家有丧，不便之处请多多包涵，此外这么做也能够避免前来吊丧的亲友和宾客误走入邻居家里。 逝者出殡后丧主便会把红纸或是红布条拆除，并挂上一袋橘子和红包当作回礼，感谢邻居在这期间给予的帮助和包容。  * 文章转载自网络

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「哭路头」习俗的由来，主要是因为过去社会交通不发达，常年在外的游子或是已出嫁的女儿要回家一趟实属不易，家中父母过世时，做晚辈的却无法随侍在侧，往往都是听闻丧讯后才能赶紧返家奔丧。 因此内心满怀着愧疚、自责的情绪，回到家乡离家越近时，悲伤的心情会越沉重，於是便在大门前开始跪下，然后以跪爬的方式，边爬边嚎滔大哭进入屋内，直至灵前伏地跪拜痛哭流涕直至家人搀扶后方可起身 。 「哭路头」其实也都是人情之常， 儿女在外听到父母丧亡的恶耗，岂有不难过哭泣之理？ 匆忙赶回家中奔丧，临家门口，想到过去有父母亲欢喜迎接，如今和爹娘却是阴阳别离，再也听不见爹娘的亲切呼唤，岂不哀哉？ 对于父母亲的养育恩泽，还未尽儿女之孝，从此天人永隔，岂不痛哉？ 为此悲伤不能自己，为不能随侍在侧尽孝而哀痛跪倒，痛哭失声，都是为人子女者闻父母恶耗，回家奔丧的至性至情之表现。 * 文章转载自网络

把一切平凡的事情做好即不平凡， 把一切简单的事情做好即不简单。 早安，您好~😊

客家籍的破地獄儀式~👍

何谓喜丧？ 将其归结为 “ 福寿全归 ” 四个字。 即全福、全寿、全终，缺一不可。 要为逝者办喜丧，则必须具备以下条件： ✅ 全寿：逝者年龄乃 90 岁以上高寿者，但目前都已放宽至 80 岁以上。 ✅ 全终：以自然老死为善终，没有疾病，亦非天灾人祸。 ✅ 全福：家丁兴旺，起码要有四世同堂，而且子孙都能到齐为其送葬。 在某些地区，若有老人家以高寿仙逝，丧主还会特别准备 “ 寿碗 ” 赠送给前来吊唁的来宾和亲友，寓意让众人都能够沾沾老人家的福气，人人健康长寿 。 不管如何，再 “ 喜 ” 的丧事，难免也会让亲属们带来些许哀伤与不舍。 但是 “ 喜丧 ” 在某种程度上却能够带给亲属们一种安慰，毕尽逝者能以 “ 福寿全归 ” 的资格仙逝其实也是一种福气。 再说，办喜丧也能够让亲属们把注意力从悲伤中转移出来，并且透过家族成员的聚集来增进彼此的感情和团结。 * 文章转载自网络

根据早期的丧葬礼俗，大体在沐浴后即会为逝者穿寿衣，称［套衫］。逝者穿的寿衣有分西式寿衣和中式寿衣，西式寿衣通常是穿西装或洋装，可不必进行 “ 套衫 ” 仪式。 若是选择为逝者穿着中式寿衣，按古时以高贱之分，则会准备三重、五重或七重之衣物。 随着时代不同，寿衣的形式也没有特别规制了，如果逝者生前有特别交代，就尽量满足逝者的遗愿，让逝者穿上生前最喜爱的衣服也是一种尊重。 按照古礼［套衫］仪式需由孝男来执行，即于大厅门外置一张矮凳，孝男头戴竹笠立于凳上，双手张开，由礼仪师帮忙将寿衣由内而外， 一重一重反套在孝男手上，全部套好后便剥下供逝者穿上全套之衣物，接着孝男将斗笠抛上屋顶，并将矮凳踢翻就宣告完成了。 ［抽寿］寓意将逝者的岁数添加给子孙以延长寿命的意思。 在套衫完了以后，丧主亲人都会以象征长寿的面线搭配黑砂糖混合一起吃，借此化凶为吉。 * 文章转载自网络

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民间认为棺材是不祥的东西，因此当棺柩从大厅上被抬走后，于是就得以吉祥的东西来镇压，以扫除不祥，带来吉利。 这个仪式就叫做 “ 压棺位 ”，或称 “ 压厅 ” 。 镇压原先放置棺材所累积的煞气，驱除不祥之气。 此项仪式通常是要找个 “ 好命人 ” 来执行。  “ 好命人 ” 的资格即是必须夫妻健在，而且已是祖父或祖母级的人。 当棺材柩抬走后，好命人即以一桶水泼于地上，再以扫帚简单清洗，把一切不祥均扫除；之后还有准备预备一个装满米的铁桶，上放 12 个红龟糕＋发糕，12 个碗，12 双筷子，并点上 12 根蜡烛，然后念句吉祥话 ：“ 白事过了，好事来，人人拢平安，子孙发大财 ” 。事后就得封个红包利是给 “ 好命人 ” 。 压棺位的物品则是逝者留给后代子孙「起家」的祝福。 米桶、碗及筷子乃分予子孙，象征子孙团圆旺发、并将福气遗留给子孙之意。  压棺位之习俗通常只适用在停灵于住家大厅之丧府，殡仪馆则免。   * 文章转载自网络

“ 过番 ” 也就是到海外去谋生的意思。 原自于重男轻女的丧葬礼俗，一旦有丈夫年轻丧妻，日后如欲再续弦时，则逝者发引出殡前须「跳棺」。 进行此项仪式，必须在爱妻的棺柩两侧各置一张长凳，丈夫便要背着包袱、手持雨伞，作出即将要过番外出的装扮， 然后站在长凳之间跨棺而过，口中念道：“ 如今跳棺，急别乡关。妳留于此，我过南番。”  并佯装急着远游而匆忙的往大门跑出去，到外头回避一阵子，稍后即可卸下包袱和雨伞，换件衣服后再从侧门入屋，表示逝者的丈夫已经远游他乡不再回来了，彼此之间的婚姻已了结，从今各行其道，他日若有续弦再娶，则不可纠缠干扰。这个习俗由于被认为不尊重女性逝者，所以现在已经没有这样的作法了。   * 文章转载自网络

当灵柩启灵发引出殡行一段路之后，由于会有一些来宾亲友只选择送行一小段路而不会送完全程，于是丧主应择适当地点，一般都会在路口让灵车暂停，之后孝眷转身面向各位来宾亲友，全体跪谢并婉辞送葬，请来宾亲友留步，此谓 “ 辞客 ”，亦称 “ 谢步 ”。   有句俗话说：「外家不送山」，若是慈制母丧，一般来说娘家的人是不可以送逝者到坟地或者火化场，因此在逝者发引出殡之际，孝眷可以先「辞外家」，等外家转身离去后，送葬队伍继续前行到了路口之后再回头辞谢其他来宾亲友。     * 文章转载自网络

平常心，谈规划~👍

人生必须经历生老病死，而其中死亡也是人生的必经历程。无论是自然老死，病亡或是意外身故，行政手续上第一件事就是办理死亡面证明书，证明当事人确已死亡，再进行后续的殓葬事项。 只有手握死亡证明书，死者的亲属オ可以代办其它行政事务，包括领取保险金。取消银行户头，甚至申请政府发出的死亡抚恤金。 国记局从 2011 年 12 月 1 日开始落实新的死亡登记 / 安葬准证的申请程序，在西马半岛的报死申请手续可在警局、医院或吉坡市政局办理，申请者可同时获取死亡证书及安葬准证。在新程序下，死者家属可到上述机构填写死亡登记 / 安葬准证 JPNLM02（Pin.1/11）的新表格。 当局在接获死亡投报后，死者家属也可获得死亡登记 / 安葬准 JPNLM02（Pin.1/11）的复印本，以处理安葬的事项，同一时候，国民登记局将自动接纳及登记有关死亡。 死者家属过后只需要到国民登记局获取死亡证书（JPNLMO3）。在提交文件方面，必须附上死者身份证正本，避免影响后续其他事务的申请手续，建议家属可预先多复制几份死者的身份证影印本。 如果亡者是在医院完以外的地点自然死亡，则由国民登记局委托市政局卫生组或警察发出死亡证明。如果是自杀、溺毙、车祸等非自然或意外死亡，警方有权首先处理。 申请死亡证书的期限： 西马地区： 必须在 7 个工作天去申请报死纸（或称为死亡证明书，Sijil Kematian）。在 7 个工作天内申请是免费的，而若超过 7 天则被视为Pendaftaran Lewat Kematian，除了手手续上将更麻烦之外，也必须缴纳 50 令吉的罚款。 沙巴地区： 必须在 24 小时内去申请死亡证明书，无需缴纳任何费用。若在 2 天至 10 天内去中请，将视为 Pendaftaran Lambat Kemaitan，必须缴纳 5 令吉的费用。若 10 天后才去申请，将列为 Pendaftaran Lewat Kematian，将被罚款 10 令吉。 砂拉越地区： 必须在 24 小时内去申请死亡正明书，无需缴纳任何费用。若在 2 天至 7 天内去申请，将视为 Pendaftaran Lambat Kematian，必须缴纳 5 令吉的费用。若 7 天后才去申请，将列为 Pendaftaran Lewat Kematian，将被罚款 10 令吉。 * 文章转载自网络

根据中华文化习俗，凡是男女双方在大婚前夕都会请家里的长辈为新人进行上头仪式，以表示这对新人正式成为结发夫妻。 然而年轻夫妻之间倘若有其中一方逝世离去，从此阴阳两隔了，逝者的伴侣是可以选择做 “ 分梳仪式 ” 的。 “ 分梳仪式 ” 是传统丧事习俗之一，就是拿把梳子为逝者梳完头后，分成两半。 一半的梳子放在棺柩里，另一半则由逝者的伴侣拿到外面丢弃，以象征彼此的婚姻正式圆满完结，也籍此表明双方已阴阳分离了，双方可以各自好好地走自己的路了。 从此以后男的再娶，或是女的再嫁也都两不相欠。这习俗通常只适用于年轻的夫妇。 如果是已年过半百和年至古稀的伴侣，建议是没必要做这分梳仪式。 分梳仪式或许看似绝情，但是若往另一个层面来看，这么做主要是希望逝者安心离去不再有牵挂，然而若是家中尚有年幼儿女，为了给孩子妥善的照护，伴侣日后的续弦嫁娶也同样的会获到逝者的祝福和认可不是吗。 * 文章转载自网络

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冥婚，是让＂生者和逝者＂或＂逝者双方＂互相结婚，其意义在于为未婚的逝者了结心愿，完成彼此的人生大事。 或许有些人会认为冥婚看似荒诞，然而严肃庄重的冥婚仪式无不彰显着人文关怀。 一般在丧礼告别式举办的冥婚仪式，主要都是为订婚后的苦命鸳鸯而进行的，有的是某方伴侣逝世阴阳两隔，有的是伴侣双双命丧黄泉。 基于双方父母疼爱和思念子女的心情，或是伴侣之间的思念与忠诚，于是都会选择在告别式上为他们完婚，让他们能够在众人的见证之下，正式结合成为夫妻，好让逝者安息九泉。 *文章转载自网络

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一旦家中有长辈逝世出殡时，其魂帛和香炉则会安置于米斗中或是篮子里，并由逝者家中的儿子或长孙来负责「 捧斗 / 捧炉 」，象征传宗接代、传递香火 。 自古以来，因为重男轻女的观念根深蒂固，所以女儿、孙女是不能「捧斗/捧炉」的。   然而随着现代社会女权高涨，男女平等的意识抬头，以及家庭少子化的因素，有不少家庭家中并没有儿子，若一味坚持传统反倒显得不近人情。逝者出殡是由亲友们满怀祝福送逝者走的最后一程，本该让与逝者最亲近、最疼爱的人来负责「 捧斗 / 捧炉 」。 因此我们避免给予家属过多意见而造成压力，只需给予真诚的祝福和慰问即可。 * 文章转载自网络

人生百年，沒有太多的時間可以揮霍。 有些人，每天追逐成功的路上，卻沒有感覺到成功的存在。 有些人，懂得收集一路上的點點滴滴，便會與成功同行。 人生最重要的不是所站得位置，而是所去的方向。 人只要不失去方向，就不會失去自己~

繼續前進，全力以赴~💪

据说那些客死异乡或是意外去世如车祸、溺死的逝者，他们的魂魄往往都会停留在异乡或案发现场，找不到归途，因此家属必需委请法师到来现场进行 “ 招魂仪式 ”。 在进行 “ 招魂仪式 ” 的过程中，家属必须事先准备 “ 引魂幡 ” 一副，以及逝者生前所穿过的衣服一套。 法师在念着咒语时，家人即可高声呼喊逝者的名字：某某某，快回来啊！ 希望逝者正在茫茫迷途中飘荡的魂魄能够循着家属的声音或是被衣服上熟悉的气味给吸引回来。 当 “ 招魂仪式 ” 结束之后，方可回乡或是到住家/殡仪馆替逝者办理丧事，让逝者接受香火、食物的祀奉以及丧礼的超度仪式。 * 文章转载自网络

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用眼看世界，世界是很小的。 用心看世界，世界是很大的。 有些人、有些事，只要用心去體會。 不強求，才能看到它的價值。 懂得知足，就會幸福~ ❤

富贵集团（中马区）中元超渡祭祖法会上周日（13.09.2020）圆满结束。   这场线上超渡法会在慧文法师的主法下，与线上大德一同发心诵经，修持各项功德回向一切众生、超渡先人及冤亲债主。   从慧文法师的开示中，法会以发扬慎终追远的美德，普渡亡魂投生善道，利益幽冥众生。