人生終章，自己主張 ~

有些事情可以等，有些事情真的不可以等~ 當新推介的骨灰殿開放預購時，你卻遲遲不行動 / 猶豫不決，等到你想通了，漂亮的位子已經所剩無幾了。。。！ 👉 手快有，手慢就沒了~😂

破地獄乃是華人喪禮的重要儀式。 這個儀式以《目連救母》的故事作為藍本；意義是破開地獄，藉由法力將逝者帶離地獄，以便早日投胎超升。 儀式進行時，主持儀式的法師捧著逝者的靈牌，躍過燃燒著的油鍋，使其冒出團團火焰，營造出地獄刀山火海的情景。 客家籍的破地獄儀式，更會利用沙堆來築起工藝講究的雙龍、龜蛇、城門等沙雕，其藝術性與美感讓人嘆為觀止。 破地獄儀式分三步驟進行，開始先遊繞沙城、赦關免罪、最後破獄躍火，整個過程大約兩個小時。 * 视频 & 文章转载自网络

说走就走之前， 你事前规划了吗❓

生命 是一场有始有终的郑重仪式， 当生命来到终点， 您会想要怎样离开？ 您想如何与挚爱说再见？ 体面的告别，是对生命最好的尊重！ 人生不易，请善待自己， 每个人都值得被好好总结，好好纪念， 这一段『平凡而伟大』的一生。

什麼是「奠」？ 「奠」diàn 乃是華人喪禮上最常看到的字眼。從字形上剖析：上面是 “ 酋 ” （即 “ 酒 ” ），下面是放東西的基物，意思就是逝者從始死到下葬這段時間內，把最珍貴的酒食來供奉死者之意。 葬前的所有儀式，只能叫「奠」，不能叫「祭」。 因為「奠」是屬於兇禮 - 強調的是盡哀；然而「祭」則是屬於吉禮 - 強調的是恭敬。   「奠禮」：靈柩啟遷前所進行的祭祀儀式。  「奠儀」：送給家屬的帛金。  「奠酒」：向逝者敬酒，並把酒灑在地上。  「奠文」：祭祀時誦讀的哀悼文詞。 * 文章转载自网络

善待自己的方式，可以買好看的衣服又或犒賞自己去旅行。 給自己機會過一個快樂的人生。 當你快樂時，你就能成為更好的家人，更好的朋友，以及更好的你。

孝誌是從喪禮五服制度中演變而來的。孝誌別在手臂上以示居喪，另外也像徵各不同之身份與輩份。“ 居喪 ” 的目的是要時刻提醒戴孝之人，言行舉止應當以盡哀、盡孝為先。孝誌的樣式和顏色因不同地方和籍貫而有差異。當往生者為女性時，則一律別於右手臂；往生者是男性時，則別於左手臂。 當家屬配戴孝誌時，由於 “ 守喪 ” 的身份，往往會造成許多不便。所以為了不要造成他人困擾，一般都會建議喪家在外出時，將孝誌放於靈桌上，稱為 “ 寄孝 ”，回到靈堂時，就必須要戴上。直到喪期結束，才將孝誌隨之火化或埋入土中。 溫馨提醒：孝誌的樣式和顏色因不同地方和籍貫而有差異。 圖片来源：Fa Yuan Shi 圖片僅供參考

殡葬习俗之《饲生》 * 文章与视频转载自网络

殡葬习俗之《乞水》     * 文章与视频转载自网络  

吉儀，是喪禮主家給前來參加葬禮的親友來賓的答謝禮。 治喪期間，通常由殯儀公司為主家預備的。 吉儀的內容方面，一般都會包含毛巾、糖果、紅絲線、硬幣等等。 毛巾的用途是給來賓抹汗抹眼淚，而糖果是希望親友們節哀順變減少傷感，紅絲線能夠擋煞招納吉祥，至於硬幣則是作為帛金的回禮。 潮汕籍貫也會附加＂紅花＂（石榴枝），台灣地區則會附贈＂艾草＂，用以趨吉避凶，化解禁忌。 習俗上，吉儀是不可以帶回家的。 糖果可以當場吃下或是丟掉，硬幣則需要盡快花掉或捐贈慈善，在離開靈堂時也必須把紅絲線扔掉才能回家，不然的話就會把喪事穢氣帶回家。 * 文章转载自网络

帛金，又稱白金、白包、奠儀、賻儀。 其用意是實際地幫補一下親友辦喪事支出，也是對逝者聊表心意。 帛金的金額通常都是單數，避免雙數免得 “ 壞事成雙 ”，金額的尾數也盡量避免有九這個數字，這就表示喪事 “ 長長久久 ”，非常的不吉利。 在中國、香港、台灣地區出席喪禮時送上帛金的金額，通常是在整數以外加上零丁的一元，以零一作結，例如 101 元，寓意 “ 一次過 ” 即沒有下次的意思。 其實在古早時期出席喪禮時並沒有給錢財的做法，而是到雜貨店買一塊 “ 冥紙 ” 再加上一包 “ 西南香 ”，用鹹水草綁好再到喪府弔唁（俗稱送銀紙），孝眷跪著接領後回贈紅蠟燭、紅絲線。 這樣的習俗往往導致喪府的銀紙堆積如山，就因為儲藏這些物品需要空間、焚燒耗時，因此人們便開始贈與 “ 金錢 ” 的方式來代替 “ 送銀紙 ” 的喪禮習俗，這個做法也變得比較實際。 * 文章转载自网络

  腳尾飯乃是逝者腳跟邊之供品，一碗米飯中置一顆熟鴨蛋，並直插筷子一雙，希望逝者吃飽後，有力氣前往冥府報到。 放置熟鴨蛋的意義即是逝者必須等鴨蛋孵出小鴨之後才能回家！ 由於熟蛋是不可能有小鴨破殼而出，等於暗示逝者陰陽兩隔，勿再留戀人間，一路好走！ 平時長輩往往都會禁止孩童在吃飯時插筷子於碗中，因為類似腳尾飯之故而顯得不吉利。 拜腳尾飯之典故源自明朝：一個即將受刑的犯人之妻子帶著飯一碗、雞蛋一枚及筷子一雙前去刑場，希望丈夫在受刑之前可以飽食一頓。 途中由於行程耽誤了，妻子趕到刑場的時候，發現她的丈夫已遭處決。 因為沒有準備香爐，便以飯碗為爐，以筷子為香，於腳尾祭拜，告慰亡夫，於是遂有拜腳尾飯的習俗流傳開來。 * 文章转载自网络

“ 头七 ” 到 “ 七七 ” 详解做七礼仪 做七，称 “ 斋七 ”、“ 理七 ”、“ 烧七 ”、“ 作七 ”、“ 做一日 ”、“ 七七 ” 等。即人死后（或出殡后），于 “ 头七 ” 起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至 “ 七七 ” 四十九日除灵止。 一般而言，从 “ 头七 ” 到 “ 七七 ” 做七的规矩如下： 「头七」由儿子办理 「二七」为小七，为出嫁孙女祭祀 「三七」儿子、儿媳办理 「四七」也是小七 「五七」系出嫁女儿负责 「六七」也是小七 「七七」又称「满七」或「圆七」，由儿子办理，有始有终，功德圆满。 做七规矩禁忌，从头七到七七的注意事项： “ 一七 ”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。 “ 二七 ”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮。  “三七 ”，亦称 “ 散七 ”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。   “ 四七 ”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。 “ 五七 ”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，烧五盆纸花。丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝;有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。 “ 六七 ”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮。 “ 七七 ”，仪式略同 “ 头七 ”。“ 七七 ” 为 “ 断七 ”、“ 起服 ”，即除去孝服。请亲朋好友参加 “ 断七 ” 礼仪活动。这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰 “ 保太平 ”。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后，子女们便脱下丧服，换上常服。 做七规矩禁忌： 做七时，禁止理发、赴宴、饮酒作乐、华装盛服等。家中设灵位，“ 七七 ” 期内，点长明灯，香火不断（现在有的点盘香），可供鲜果等供品。 * 文章转载自网络  

遮神儀式的初衷源於尊重神明，一般民間認為喪事乃是不吉利之事，況且早期的靈堂多數都會設置在住家大廳，導致在為逝者梳洗、換上壽衣時，深怕裸露的身體暴露在自家神明或祖先面前，為了表示尊敬，家屬必須事先焚香禀告家裡所有的神明請求迴避，之後就會用一張紅紙來遮住神像。 一般只要靈柩移開舉殯之後，才會把遮神的紅紙一一拆除。 在古早時期，遮神並不是用紅紙，而是用米篩來遮擋神像的。 然而並不是所有的喪禮都需要遮神的，例如往生者不在家中斷氣，遺體也沒有移回家中正廳，或者靈堂設於殯儀館或組屋樓下。 若是家屬不介意的話，是可省略遮神習俗的。 * 文章转载自网络

棺罩，是覆蓋在棺木上的華麗裝飾物。 因為人們對棺材具有恐懼感，十分避諱見到棺木，所以利用棺罩加以飾之，如此即可美化及遮蓋棺木，減少恐懼感；同時展現豐富的民間藝術。 棺罩專用於出殯之際，將它套在棺木上出殯遊街，使到隊伍行列分外美觀大方！ 棺罩上面一般都繡上花鳥圖案或是仙鶴圖案，以寓 ‘ 駕鶴西歸 ’ 之意。 有些甚至搭配紙糊藝術品如獅子、祥龍、鳳凰、仙鶴等為裝飾。 然而到了二戰後的 50 年代，就開始使用羅裡改裝而成的棺罩車取代了。 * 文章转载自网络

想像⋯ 您出生於 1900 年。 當您 14 歲時，第一次世界大戰開始；當您 18 歲時，大戰結束，2,200 萬人死亡。 全球流感大流行之後不久，西班牙流感爆發，造成 5 千萬人死亡。 您還活著，只有 20 歲。 當您 29 歲時，您正渡過全球經濟危機，這場危機始於紐約證券交易所的倒閉，引發了通貨膨脹，失業和飢荒。 當您 33 歲時，納粹掌權。 當您 39 歲時，第二次世界大戰開始；直到您 45 歲，大戰結束，有 6000 萬人死亡。 在大屠殺中，有 600 萬猶太人死亡。 當您 52 歲時，朝鮮戰爭開始了。 當您 64 歲時，越南戰爭開始；在您 75 歲時結束。 1985 年出生的孩子，認為他的祖父母不知道生活有多艱難，但他的祖父母已經歷了幾次戰爭和災難。 今天，在新的流行病中，我們在這新世界擁有所有的安慰，但是，我們抱怨，抱怨需要戴口罩；我們抱怨，抱怨必須被限制在擁有食物，電力，自來水，wifi，甚至 Netflix 的房屋中！在從前時代，一切上述設備都不存在，但是當時人們在那種狀況下倖存，卻從未失去生存的喜樂。 只是微小改變我們的觀點，就能夠產生奇蹟。  為自己還活著而感恩；盡一切努力，互相保護、互相幫助。 請幫助傳播給每一位！ * 文章转载自网络

在喪禮當中有一個人的地位很特殊，那就是「女婿」。 你要說他是「自家人」，那是欺人的說法，畢竟不同姓氏，無血緣關係；要說他是外人，那可行不通，因為女婿是「半子」，論輩份又比孫輩高了些。 在女婿奠拜時，喪府會依照禮俗準備一條紅毯擺在靈前地上，以及一條紅布條，讓準女婿斜揹著，意思是女婿乃屬於外人，為了表示尊重和感謝之意。然而以女婿的立場而言，他是半子，跪在地上行叩拜禮也是天經地義，所以女婿必須先上前將紅毯折一角或折對半表示同哀，有些則會用腳踢開紅毯 ，假如女婿直接跪在毯子上就會被取笑不知禮數。女婿奠拜完畢之後，是可以直接回座的，不必站在家屬答禮位。 出殯日當天，女婿也會聘請樂隊到喪府並獻上銘旌，孝眷必須跪接銘旌，然後請師傅誦經將掛在竹桿上的銘旌豎起來，接著便安排工人高舉銘旌聯同樂隊一起走在送葬隊伍前端。 為了答謝女婿的孝心，喪府也會特別準備轎子或車子乘載女婿，好讓女婿不必這麼辛苦地行走送葬。 * 文章转载自网络

命运看似天定，可以影响人的一生，甚至不可转变。 只有勇敢地向命运挑战，就能造就伟大的自我，才能长久立于不败之地。把不好的 “ 命 ” 变成好 “ 运 ”，不让自己沦为命运的俘虏。

望鄉台意思是眺望故鄉的高台，又稱為思鄉嶺，在做超度法事時，會燒給逝者的一個紙紮。 據說在鬼魂剛進入地府時，在還沒喝下孟婆湯之前，鬼魂們都會對陽間的生活和親人存有眷戀之心，聽說山上的懸崖邊能遙望人間，所以常有鬼魂冒險攀登懸崖想要回望陽間的情景，任憑他們望穿秋水，眼前除了一片茫茫霧海，哪裡能見親人的影子？ 在這種思親欲見卻不得相見的煎熬下，許多鬼魂大聲啼哭，聲音悲慘，催人淚下。 地府閻王聽聞此事，就命鬼差建個望鄉台，讓陰曹亡魂能夠登台遙望生前的家鄉與親人，免受思親之苦。 * 文章转载自网络

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什麼是 “ 飼生 ”？ 飼生，也叫辭生，即入殮前，孝眷為逝者準備的最後一次告別餐宴。 飼生儀式需要準備白飯一碗以及豆干和紅糖各一碟。 孝子、長孫、孝女都會手捧著白飯，然後依序為逝者餵食白飯和豆干沾紅糖，先開口稱呼逝著後念道：“ 您飼我大，我飼您老 ”，以感激逝者的養育之恩。 在台灣地區則會準備六葷六素共 12 樣菜，同時也會請來好命婆把 12 樣菜一一端起，每端一碗就說句吉祥話，如吃雞，子孫好起家； 吃丸，代代中狀元等，孝眷便開始輪流夾菜做狀替逝者餵食。 * 文章转载自网络

人這一生，就像是在路上前行，不斷地與人遇見，再分道揚鑣。 途中會出現孤寂與絕望，但也會渴望與思念，更多的是需要陪伴。 人生有著太多的遺憾，如果只有一次陪伴的機會，那麼機會就是現在。 有人陪伴的感覺，真好。 珍惜現在，為美好而活。

买水，也叫乞水。 乃是早期孝眷必须在逝者入敛之前到水井或河边向水神乞取清水来给逝者沐浴的仪式。 孝眷在取得了清水之后得投下两枚铜钱，意为向水神买水。 随着时代的变迁，孝眷已不再是去河边舀水，而是直接改用自来水。 更何况目前的殡葬服务也已经全面提升，为逝者沐浴、更衣、化妆等全都由殡葬业者来一手包办，家属甚至还可以选择让逝者享受高级 SPA、美发及美甲服务呢！ 有鉴于此这项买水 / 乞水的习俗就渐渐地被淡忘了。 * 文章转载自网络

傳說人去世了之後，魂魄都會去到陰司里報到，然後必須渡過了奈河橋才能投胎輪迴到下一世。 奈何橋因 “ 無可奈何 ” 之意而命名，對應了亡魂在轉世投胎時對生前的遺憾而感嘆和無奈。 在橋的另一端有一個叫孟婆的老婦人，會給亡魂喝 “ 孟婆湯 ”，把前生的所有記憶都忘得一干二淨。 在進行《過奈何橋》儀式時，道士們將會搭建一座小橋，並在橋的兩端點上香燭並唱念經文引導亡魂不要驚惶害怕，讓亡者安心渡過奈何橋。 參與儀式的孝眷們也會投下硬幣當作過路費，同時也會一遍遍的呼喊著亡魂過橋，場面實在會催人淚下，讓人感動與不捨。 * 文章与视频转载自网络

水中月，鏡中花，比喻人生一切都是 “ 虛幻 ”。 須知月有圓而有缺，花有開而有謝，人有生而有死，皆屬自然，那能倖免？ 「散花」，就是以讚頌香花，為亡靈解冤釋結。 凡人在逝世後難免仍會眷戀陽世，故在散花一節裡，經師會先讚頌各種花卉，再以各花的盛衰妍醜來比喻人生的種種苦難，感嘆人生無常，從而勸導亡靈放下 對塵世的執著。 在儀式中，經師將會手捧著盛有紙裁花朵的盤子，然後帶領孝眷們繞場而行，一邊唱念經文，一邊撒下紙花，並咐囑亡靈散去眷戀之心，解除冤結，然後以清浄之心超登仙界。 * 文章与视频转载自网络

「燈」是光明與智慧的表徵，亦為十種供養之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的「自性燈」。 燈是智慧、光明的表徵；燃燈供佛始以佛說燈是光明與智慧的表徵，是佛門中重要的供養具之一。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智慧波羅蜜。 《無量壽經》說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」 《菩薩藏經》中也說：「百千燈明，懺除悔罪」，因此在佛前點燈，是藉著佛的智慧之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智慧波羅蜜。 《大集經》中就這麼說過：「因為有許多眾生心行無明愚痴，佛見了，乃教他們同修智慧，令人人點燃智慧之燈。」 《華嚴經》也說：「慧燈可以破諸闇。」 《菩薩藏經》中說：「燃點十千燈明，以懺滅眾罪業」，十千即是萬。 人們生活在三界裡，舉心動念莫不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智慧明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恆常持續不停。 尤其在這末法時代裡，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧燈，照破陷身痴迷的自我，以求智慧。

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殯葬習俗之《拜血盆》 * 文章与视频转载自网络

一般民間習俗相信由於逝者生前若因病痛不治身亡時，往生之後則會帶著病痛上路。 為了讓逝者在陰間不受病痛的折磨，一般都會在喪禮上進行《採藥茶》儀式。 《採藥茶》其意義乃在於憐憫為人子女者的一片孝心，也藉著這最後一次的為病逝的親人摘採仙草、扇火煎藥和餵食湯藥的機會來彌補子女們平常忙於工作而無法晨昏定省奉侍父母的愧疚之心。 在整個《採藥茶》儀式進行到了尾聲，孝子孝女則會把藥壺打破，象徵逝者已經服藥痊癒，永遠的擺脫病痛了。 * 文章与视频转载自网络

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舊時在民間流傳甚廣，相傳古代女子一般在生產後，都會將沾滿血漬的衣服拿至河邊清洗。 如果他們在上游區域洗衣，那麼下游區域的居民無形中就會用到這些帶有臟血的河水泡茶，並供奉神明，他們犯下的罪行，故她們死後就會墮入血池地獄之中。 拜血盆儀式只用於女往生者，意義是要讓往生者的子女感激她十月懷胎的辛勞，並求神明讓她免受血池地獄之苦。 在儀式中誦念《血盆寶懺》的內容乃是訴說母親十月懷胎之苦，然後子女們輪流喝下碗中的紅色液體，其意義就是喝下往生者流入河中的髒血，替她贖罪。 經文大意 靈山會上釋迦尊，報答慈母養育恩 十月懷胎娘辛苦，三年乳脯在胸前 做人子女要行孝，今晚禮懺謝娘恩 孝眷人等無可報，膝頭落地拜血盆 天堂有路沒處尋，地獄門前苦不停 幽冥第一目連尊，振開地獄鐵圍山 孝眷人等來禮拜，膝頭落地謝娘恩 滿堂孝眷添福壽，禮拜亡者往生天 資料來源：萬豐壇.Wanfengtan

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佛说： 你恨的人，来世不会再见， 所以别在他身上浪费时间。 你爱的人，来世也不会再见， 所以今生要好好对他。

愛迪生曾說過： 自信是成功的第一秘訣。 有自信的人，可以化渺小為偉大，可以化平庸為神奇。 確實如此。自信能成就一切，生命有了成就才會更有價值。 有價值的生命才會更絢爛美麗。

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